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大觉推荐 | 明日首演《bt365体育投注在线大将军》制作人、导演张盛尧:敬天爱人 沙巴体育投注

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//写在前面//

今天是2019年9月3日。明天就是导演张盛尧“丹心三部曲”完结篇《bt365体育投注在线大将军》这部话剧首轮首演的日子。在过往的日子中,和大家分享了一些关于这部戏的点滴,今天,和大家聊聊导演张盛尧。

讲真,这是我首次和导演张盛尧合作,过往的日子里,对于他仅仅是“名字”的认知,了解到有这样一个导演。当然,对于过往的作品也有一些了解,虽然没有看过,但是题材层面会略知一二,通过不多的了解,对这个导演颇有好感,拥有了这次合作机会,也是上帝赐予的一份“厚礼”。

在开始了与导演张盛尧合作之后,对于他的好感增加了几分。这样的好感可以借用《圣经·马太福音》(7:12)的经文:所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

对于观众而言讲求的则是一颗“匠人”般的敬畏之心。提及“匠人”之心,我们很容易联想到日本文化。

//敬天爱人//

西乡隆盛是日本明治维新的元勋,是一位充满了传奇色彩的人物,他又是日本知名作家稻盛和夫出生地鹿儿岛的同乡和前辈,稻盛和夫自幼视其为“英雄”。稻盛和夫说:“敬天爱人,敬畏上天,关爱众人。”

制作人、导演张盛尧

在导演张盛尧看来,对于身边的人讲求的是一颗“赤诚”的爱心。

这里又想到了在《圣经·使徒行传》(20:35)记着说:“我凡事给你们做榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话:‘施比受更有福’。”

对于导演张盛尧来说,爱比被爱更幸福。

在近来的内容中,我们一直在渗透“英雄”这个理念,这里我就不再展开。今天主要和大家分享“敬天爱人”。西乡隆盛曾说过这样一句话:“事无大小,踏正道推至诚,凡事不可使诈谋。”我所理解的这句话,是事情无论大小,常怀赤诚之心,不可心怀杂念。

导演张盛尧在创作层面就是一个心怀“赤诚”的人。

在创作“丹心三部曲”的过程中,先后走访了文天祥、于谦、袁崇焕三位英雄的祠堂,得“丹心”二字为主题,展开创作。

犹记得在宋代诗人陆游的《金错刀行》中记着说:千年史册耻无名,一片丹心报天子。对于诗人陆游而言,即便自己的名字没有载入史册,依然盼望一片赤胆忠心报效国家。

历朝历代的文武士官的“家国情怀”是一以贯之的,因为导演张盛尧为之所感动,所以创作出了“丹心三部曲”以表达于英雄们的“敬畏之心”。

提及“家国情怀”,这里蓦地想到了日本的“武士精神”。

这种精神最早起源于中国,在春秋战国时期,中国人崇尚的忠义、仁孝、国士之风、士为知己者死。之后,武士精神起源于日本镰仓幕府,在江户时代逐渐发展为儒家武士道和佛家武士道两支。其中,包含了:忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉。这样的精神强调了:绝对忠诚,绝对坚韧。

//“礼”中有“诚”“诚”中有“信”//

提及“武士道”精神,“礼”和“诚”可以说是非常重要的组成部分。对于导演张盛尧而言,礼,意味着礼仪、礼节、仪式感。而诚则意味着真诚、诚信、敬畏心。

“缺乏诚信的礼仪便是一场作秀。”孔子在《中庸》中对“诚”有格外地赞美:诚者,物之终始,不诚无物。这也就意味着,诚是一切关系的“基础”。因为彼此诚实,方能建立互信、有信,方能建立互敬互爱、互相帮助的美好关系。

在《圣经·哥林多前书》(5:7)记着说,因为我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。

“礼”的最高形态是“爱”。

我们大可心怀“虔诚”之心说:爱,是信心、盼望、爱心的总和。

在和导演张盛尧一起工作的过程中,清晰地感受到了他总能给到身边人信心、盼望感、爱心。恰恰是如此心态成就了他待人有礼、诚信第一、值得被信任的美好品格。这样美好的品格意味着工作中是优秀的合作伙伴,生活中是值得交心的好朋友。

导演张盛尧除了在品格方面的过人之处,在“审美趣味”方面依然持有自己“独立”的看见。

//审美,是最大的“体面”//

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人对于美的感知,其实是回归本真的过程,它需要自身的的修养和环境的熏陶。天地生息,万物皆为美。

丰子恺曾说人欲有五:食欲、色欲、知欲、德欲、美欲。可以说,审美,乃是生而为人品质的重要组成部分。

精于审美之人,往往有独立的人格。这类人往往能轻视一般人所重视的,也能重视一般人所轻视的。于这类人而言,轻视一些事物时,便知这是“摆脱”;重视一些事物时,便知这是“执着”。

导演张盛尧便是这样的创作者,内心知趣、知美、知分寸。以“独立”的视角于舞台之上呈现“东方美学”。

有趣的是,“东方美学”这个词不是东方人提出的,法国人雷纳·格鲁塞在1948年《从希腊到中国》最早用过,后有东方对自身“美学”传统的“自觉意识”:从造型的角度来看,中国美学重“形”,日本美学重“色”,实际上,“东方美学”的“内核”则是生活。

东方“生活美学”关注审美与生活之间所具有的“不即不离”的亲密关系,注重在日常生活中体味生活本身的“美感”。这种美感也可视为“仪式感”。

说起“仪式感”,我首先想到的是“日本茶道”。

日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的,它将日常的生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉,成为一门综合性的文化艺术活动。这项活动是在“仪式感”中,培养对于礼仪、审美的认知。诚然,对于为人处世的心态同样有所表达,例如:一期一会。

一期一会:一生只有一次的缘分,在一定的期限内,对人事物的一次相遇的机会。一期预示着人的一生,而一会则代表着一次机会。通过这样的处事心态,进而思想人世间的悲欢离合、难得一面,世当珍惜。

除此之外,“仪式感”让我想到了一部日本电影《入殓师》。

影片讲述了日本入殓师的生活,以一名新手入殓师的视角去静观“生离死别”,凝望围绕于“死亡”的人们对于爱的理解。如上文所言,“礼”的最高形态是“爱”,入殓师这份职业无论于生者,还是逝者(大体)都需要赋予“责任”,这样的责任是给生者安慰,逝者体面。

导演张盛尧同样是一个在意“仪式感”的创作者。这种仪式感,不单在舞台呈现上是考究的,对于文本内容而言也是尽心竭力,力求极致。在创作层面,无论是对于话剧《劳山道士》也好,还是《北新桥的海眼》以及“丹心三部曲”也罢,都彰显了他的专注以及高度的责任心。

正是这样的责任心,以及审美追求,方能成就佳作。导演张盛尧伴随着阅历的不断丰富、思想的日渐沉淀,创作出的作品质感不言而喻。他不仅是一名导演,还是一名制作人,在作品题材的把控层面,随着经验的丰富也会不断成熟。

张盛尧不仅是睿智、有审美趣味的制作人、导演,还是一个处处为学生做“表率”作用的老师。

//师者,所以传道、授业、解惑也//

制作人、导演张盛尧毕业于北京电影学院2000级表演系。恩师齐世龙先生对于他的谆谆教诲是铭记于心的。

正是因着导师在不同时期予以他不同阶段该领受的教诲,由于他的尊师重教,才有了今天在创作层面的智慧,无论是身为制作人、制片人、编剧、导演、表演。还是为人师表。

唐代文学家韩愈在《进学解》中有这样记着说:“沙巴体育投注荒于嬉,行成于思毁于随。”意思就是说,学业(业务)的精深是伴随着勤奋而来的,生而为人的言行举止是在不断思考中收获的。倘若懒惰、随意,这样的优秀品格则会随之消磨。

因为张盛尧老师所任教的学校是一所综合类的大学,不是所有学习表演专业的学生毕业之后的职业规划都是演员。在他的教师生涯中,遇见过这样一个学生,他太会上台表现,倒是幕后的事情非常积极。在校期间和张盛尧老师没有任何交集,待实习三个月过后收获晋升,向老师表达了感恩之情,源于老师在校期间对于行事为人的教诲。

可见,制作人、导演张盛尧的美好不单单在艺术创作层面彰显得淋漓尽致,在育人方面也是深得学生爱戴的老师。可以说,他是一个人格魅力、舞台魅力、讲台魅力并存的人。

戏剧教育的功能不单纯造就儿童的德育,对于“美育”方面的培养,也是不可或缺的重要组成部分。

//美育,让孩子拥有获得幸福的能力//

提及“美育”教育,张盛尧还是一名“青少年艺术教育”工作者,他参与了一家青少年艺术教育机构的运营。在他看来,帮助孩子们通过艺术教育形成对于美的认知,这是非常重要的事情。

美育,又称“美感教育”。即通过人们认识美、体验美、感受美、创造美的能力,从而帮助到人们拥有美好、独立的品格,以及独到的审美趣味。

美育、德育、智育在内涵方面看起来是有差异化的,但又是相互联系、促进的。美育和知识教育以及道德灌输在方式和途径层面是有明显区别的。

美育、德育、智育又是相“统一”的,相互促进的。

蔡元培先生曾经提出以“美育取代宗教信仰”的观点。从学理层面而言,美育是美育,宗教信仰除了教人向善、向美,还有其存在的意义。显然,两者是不可相互取代的。

不少校训里都包含了“真”、“善”、“美”的含义。求真,是求科学真理、尊重智育的存在、最重要的是成为一个真诚的人、求善,是必须遵从道德,心存良善。求美,寻求美学,尊重美育。

古希腊伟大的哲学家柏拉图说过这样一句话:“秩序是美的最重要的条件,美从秩序中产生。”

纵观美学史,我们发现,不仅秩序与和谐之间有着高度的一致,而且,它们常常被用来解释美的本质,描述美的特征。社会里有秩序、有和谐、有了美的存在。

在对于“美”有足够认知的时候,就是享受“自由”的时候。一切事物的美好都是“真理”。

正如《圣经·约翰福音》(8:32)记着说,你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。

当心灵收获“自由”之时,正是“幸福”抵达之日。

可见,美育不仅是培养孩子对美的认识,更重要的是收获幸福的重要途径。

张盛尧老师的“艺术美育”工作不但可以帮助孩子在艺术中建立对生活的盼望感、幸福感,也可以为他们的成长保驾护航。

//生活,创作最好的礼物//

俄国唯物主义哲学家、文学评论家车尔尼雪夫斯基在《艺术对现实的审美关系》一书中提出过“艺术源于生活又高于生活。”的理念。

在艺术创作中,导演张盛尧秉承了这样的理念。由于“历史题材”的“局限性”,没有“现实主义题材”和生活的融合度高,他善于将“斯氏体系”对于生活的忠诚度与“戏曲美学”的写意表现手法、呈式化的表现方法融会贯通,赋予作品更多的美感。

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导演焦菊隐

在生活、戏曲艺术、戏剧艺术之际游刃有余的,当属北京人民艺术剧院的创建人和艺术奠基人之一的焦菊隐先生。在观看了一部讲述焦先生艺术生涯的纪录片中,苏民老师、蓝天野老师均表示,焦先生是个对艺术“耿直”的人。

正如北京人艺演员于是之先生所言:“我如果不熟悉生活,绝不是假设一下,就可以把人物演活了。”

导演张盛尧在艺术创作中,也是真实的、赤诚的,就“丹心三部曲”的创作而言,他分别走访了三位英雄的祠堂,翻阅了大量的文献资料,这也是另外一种“亲近”人物的方式。在创作的过程中不断建立和推翻,在发现问题,解决问题的过程中探索创作的意义。

焦菊隐先生也是一名老师,曾任教于北京师范大学文学院兼西语系主任,1947年他排演的话剧《夜店》轰动当时的北平城。当时有这样的评价:在污秽的场面中,魂灵透出清洁,在被侮辱中显示了力量。

在“丹心三部曲”完结篇《bt365体育投注在线大将军》的前期筹备中,导演张盛尧智慧地抓住了袁崇焕大将军和其他英雄不一样的经历:凌迟,以其作为作品的“行动线索”展现了袁崇焕大将军英勇、壮烈的一生。从而彰显了一种“向死而生”的力量。

德国哲学家马丁·海德格尔在其“存在论”名着《存在与时间》中探讨了生与死的概念:“向死而生”是站在了哲学的思维高度,用看重“死亡”的角度,激发内在对“生命”的重新认知。这也是对生活本身的热忱。

自幼“酷爱”历史的导演张盛尧从文学名着中建立了对于历史英雄的认知,在成年之后的表演专业的学习,以及学生时代的创作实践中,建立了自己对于历史题材作品创作的方法认知,此后,在不断地教学和创作中实践,建立了自己对于历史题材作品创作的美学心得。

无论是方法也好,还是独立的美学心得也罢,都是原生家庭以及业余生活的有效利用赠予他的“礼物”。

在艺术创作的过程中,导演张盛尧和焦菊隐先生有个共性,就是从不将舞台美术设计师、灯光设计师、服装设计师、等一系列的幕后工作人员看成是“技术工匠”,他要求每一个岗位都要有“表现力”,这样的“表现力”是为了助力于舞台上的真正的演员。

在话剧《bt365体育投注在线大将军》中,运用了“鼓”这种乐器来表达战争、演员的内心走向以及呈现的节奏。为了丰富鼓的“表现力”,导演张盛尧特意找到了一个对于鼓这种乐器的节奏编排有经验的老师来,帮助创作。这样的严谨性可以说是对于舞台“敬畏心”最好的表达。

除此之外,在对于演员创作的帮助上,导演张盛尧一样满载着热忱。就话剧《bt365体育投注在线大将军》这部作品而言,饰演大将军袁崇焕的优秀青年演员关皓天对于这个人物充满了敬仰,他在排练厅中不断尝试、找人物感觉。

在导演张盛尧发现他在创作过程中的问题时,帮助演员关皓天查漏补缺,哪些情境需要有“分寸感”的力量,哪些需要自然流露就好。对于演员关皓天来说非常受用,我也有幸围观学习,获益匪浅。

焦菊隐先生在25岁的时候担任了中华戏曲学校的校长。为了“实至名归”,他恶补戏曲和曲艺方面的知识,当时的梨园界依然延续“师徒制”的学习方式,焦菊隐先生已经开始将戏曲美学引用到了戏剧表演中去。

在话剧《bt365体育投注在线大将军》的创作过程中,导演张盛尧向演员传递了希望将戏曲美学融入戏剧美学本身。除了在表演本身有所呈现,舞台美术设计的理念一样清晰可见:舞台美术设计的整体风格本身趋向于写实,而纱幕的运用突出了“大写意”。

“大写意”多用于绘画艺术,在笔意、笔力、笔韵、笔趣方面都有讲究。对于戏剧舞台的呈现,这样的艺术表现形式多建立在“戏曲美学”的舞台呈式化之美上,在演员表现力、形体的表达、表演的节奏都是有讲究的,同样的,在虚实结合中也彰显了美感。

这就是导演张盛尧,一个自幼热爱阅读、热爱中国传统文化、对创作有热忱、热爱生活的创作者。生活赐予他丰厚的“礼物”,他将这份礼物献给舞台、教育事业。

由张盛尧制作并执导的话剧“丹心三部曲”完结篇《bt365体育投注在线大将军》将于9月4日-12日在北京人艺实验剧场上演,精彩拭目以待!


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